??? 黃飚，中共廣西區委黨校黨史黨建教研部主任、教授、博士；齊先樸，中共廣西區委黨校黨史黨建教研部講師，博士。
????孫中山是一位偉大的愛國主義者。他畢生都在追求國家的獨立、民主和統一，并始終把愛國主義與爭取民族獨立、國家統一緊密聯系在一起。愛國主義，是貫穿于孫中山思想和行為的一條主線，孫中山愛國主義的集中體現，就是為祖國的統一而奮斗，反對分裂祖國。孫中山的關于國家統一的論述，是中國華民族豐富的歷史遺產和寶貴的精神財富，對于我們廣泛團結海外華人、深入開展對臺工作、促進祖國統一、實現中華民族偉大復興具有深遠的歷史意義和重要的現實意義。
????孫中山是一位偉大的愛國主義者。在他投身革命的時候，正值帝國主義列強陰謀瓜分中國，中國的民族危機日趨嚴重。他目睹時艱，憂心如焚，畢生都在追求國家的獨立、民主和統一，并始終把愛國主義與爭取民族獨立、國家統一緊密聯系在一起。愛國主義，是貫穿于孫中山思想和行為的一條主線，孫中山愛國主義的集中體現，就是為祖國的統一而奮斗，反對分裂祖國。直至生命的最后一刻，孫中山念念不忘的仍是“和平”、“奮斗”、“救中國”！“中國是一個統一的國家，這一點牢牢地印在我國的歷史意識之中。正是這種意識，才使我們作為一個國家而被保存下來。” 是這位偉大的愛國者留給后人的遺訓。
????一、“統一是全體國民的希望”
????在19世紀末年，帝國主義對華侵略日益加劇。孫中山目睹列強“瓜分豆剖”中國的嚴重民族危機，激發出巨大的愛國熱忱。孫中山一生都把維護祖國的統一作為救國和革命的一項迫切任務，把爭取民族獨立與解放同捍衛祖國統一緊緊地連接在一起。孫中山早在中學讀書時代，就有反抗帝國主義侵略的意識。甲午戰爭中，中國一敗涂地，帝國主義對中國的領土和主權一步步加緊侵略的現實，使孫中山反對帝國主義侵略的意識更加明確。這促使他聯絡同志，成立興中會、同盟會，立志“拯斯民于水火”，“扶大廈于將傾”。他警告帝國主義者，如果膽敢瓜分中國，中國四萬萬之眾，定會“同仇敵愾”，奮起“自衛其鄉族，自保其身家”。孫中山在1903年9月 21日發表的《支那保全分割合論》一文中，揭露帝國主義侵略中國和破壞中國革命的陰謀活動，駁斥帝國主義的侵略論調。他指出中國雖然幅員很廣、人口很多、鄉音各異，但是“文字俗尚則舉國同風”，“國情關切之感，國人兄弟之情，以日加深”，中華民族“有統一之形，無分割之勢”，歷史證明“支那國土統一已數千年矣，中間雖有離析分崩之變，然為時不久復合為一。” 如果列強硬要分割這個國家，“是無異毀破人之家室，離散人之母子”，是傷天和、拂人性的傷天害理之事，全中國人民“必以死抗之矣。”
????1911年，孫中山領導辛亥革命推翻清王朝，創立中華民國。面對“趕走皇帝”、“建立民國”而國家未能統一的社會現實，孫中山根據反對南北軍閥割據、反對帝國主義分裂中國的斗爭需要，以革命家的膽識和思想家的睿智，深刻揭示中國統一的必然性。首先，統一是中國歷史發展的主流和大勢：對比世界其他國家，中國“為地球上最古老之文明國”，“國土統一已經數千年”，歷史上“雖有離析分崩之變，然為時不久復合為一”，結合本國歷史傳統，論證中國統一是歷史的大趨勢。其次，統一是整個中華民族的“意識”和“使命”。中國幾千年的歷史都以統一為主這一客觀存在，決定了統一的中國“已牢牢地印在我國歷史意識中”；而這種“歷史意識”，又進一步將“國家統一”強化為“整個中華民族的歷史使命”。孫中山還指出：“我們推翻清朝，承繼清朝的領土，才有今日的共和國，為什么要把向來統一的國家再來分裂呢？” 這是中華民族崇尚統一、維護統一的“意識”和“使命”在法理上的充分體現。其三，統一是“中國全體國民”共同、堅定的意愿。孫中山指出：“中國人民對連綿不斷的紛爭和內戰早已厭倦，并深惡痛絕”，“他們堅決要求停止這些紛爭，使中國成為一個統一、完整的國家”，“他們希望統一成為一個強大的和不可動搖的民族”；我們“應竭誠應其要求”，努力使國家“歸于統一”。第四，統一是中國社會進步的基礎。孫中山指出，統一是民富國強的保障，“統一之時就是治，不統一之時就是亂”，“統一成，而后一切興革乃有可言，財政、實業、教育諸端始獲次第為理，國民意志方與以自由發舒”，由此中國“將來定可為世界一等強國” 。
????二、“破除障礙，促成統一”
????孫中山針對辛亥革命后軍閥割據、列強破壞的種種亂象，系統謀劃中國如何統一的問題，明確提出要實現五大統一、要結成“國族團體”、要建立“單一之國”。所謂“五大統一”，即“民族之統一”、“領土之統一”、“軍政之統一”、“內治之統一”、“財政之統一”。這是對國家統一范疇的全面設計，強調國家的主權需要全方位落實。所謂“國族團體”，即“漢、滿、蒙、回、藏五族合為一體”、“融五大民族為一爐，成一大中華民族” 。這是一個民族團結富有創意、深意的概念，實際根據中國歷年來多民族共處的國情，呼吁各民族“聯合起來”，凝聚“四萬萬人民的力量”，為中國擺脫時為帝國主義列強“次殖民地”的地位、爭取主權獨立和完整“共同去奮斗”。所謂“單一之國”，即為“保持政治統一”而“行集中之制”，中央與各省之間“調劑的益”。這是針對一些在辛亥革命中采取對清廷“獨立”的方式宣布起義而建立的省政府仍想為地方爭權、擴權，針對一些握有重兵的“武人”力圖通過聯手實行“割據”，明確反對有人提出在中國實行“聯邦制”、“聯省自治”等不利于穩定統一甚至可能導致分裂的政治主張。
????辛亥革命失敗以后，南北軍閥統治著中國，使中國出現了四分五裂的局面，孫中山為了打倒軍閥，統一中國，不屈不撓地領導了一次次的革命斗爭。他一再表示，要“竭志盡誠，以求民國，破除障礙，促成統一” 。他指出，中國現時之所以不能統一，只是暫時的現象，完全是由于“武人的割據”造成的，我們要鏟除它，萬不能再有聯省的謬誤主張，為武人割據作護符。他一針見血地指出：“提倡分裂中國的人一定是野心家，想把各省的地方自己去割據，像唐繼堯割據云南，趙恒惕割據湖南，陸榮廷割據廣西，陳炯明割據廣東，這種割據式的省不是有利于中國的，是有利于個人的，我們應該要分別清楚” 。愛國，就是要反對分裂，維護國家統一。事實證明，這在后來中國復雜的歷史進程中，對維護中國的政治、版圖統一發揮了重要作用。
????三、“萬不得已，不宜輕假兵戎”
????面對辛亥革命后南北對峙的復雜局面，孫中山竭誠謀求和平統一，提出“謀國之道，茍非變出非常，萬不得已，不宜輕假兵戎”。1912年，中華民國臨時政府成立不久，孫中山為換取“民國統一，永無僭亂”，把中華民國大總統的位子讓給袁世凱。當袁世凱與南方革命尖銳對立，帝國主義公開提出“南北分治”時，孫中山又接受袁的邀請北上與袁共商國是，開啟南北和談。此后10多年，為推動談論和平統一問題，孫中山在多種場合多次表示：“建議召開和平會議”、隨時“準備同接受我條件的任何領袖合作”、贊同召開“南北各方領袖平等聯席會議”，等等。1924年馮玉祥等人發動“北京政變”，結束第二次直奉戰爭，孫中山不顧個人安危，毅然抱病北上，正式提出“召集國民會議，以謀中國統一與建設”的主張。
????在“盡心竭力以敦促和平統一之進行”的艱難過程中，孫中山并非完全反對使用武力。他1912年首次北上議和時，專門向參議院提交了為應變議和失敗而不得不作戰的方案；1913年、1915年，針對袁世凱制造“宋教仁血案”、籌備“洪憲帝制”，發動“二次革命”、“護國運動”；1917年、1921年，針對北洋政府破壞“中華民國臨時約法”、針對軍閥割據造成國家的四分五裂，兩次發動“護法運動”；1924年孫中山二次北上議和前，已創辦黃埔軍校以期培養能承擔統一中國大任的軍事人才。為“促成統一，鞏固共和基礎”，孫中山既“竭志盡誠”采取和平方式，又能在必要時斷然訴諸武力，這實際上一定程度的體現了在統一方式上和、戰兩手的有機結合。孫中山力求以和平手段解決問題的思想是留給后人的一份重要遺產。從歷史發展的總體觀察，革命是手段，并不是目的，目的是社會進步、國富民強。當統治階級腐朽不思進取成為社會發展障礙時，必須發動自下而上的暴力革命以推翻腐朽的政權，掃除社會發展的障礙。腐朽的政權被推翻以后就必須致力于國家的建設。在革命的過程中，有和平解決問題的機會和可能時，也必須利用這種機會和可能。孫中山是一位革命家，但他不是一位反對一切和平和改良的絕對的革命家，他的思想是實事求是的。
????四、“打破了這兩個東西，中國才可以和平統一”
????孫中山不僅熱心追求中國統一，為中國統一而奮斗，而且洞察到導致中國分裂的根源就在于封建軍閥及其背后的帝國主義。他說“中國現在禍亂的根本，就是在軍閥和那援助軍閥的帝國(主義)。”要“解決中國問題”，“第一點就是要打破軍閥，第二點就是要打破援助軍閥的帝國(主義)。打破了這兩個東西，中國才可以和平統一，才可以長治久安。”孫中山認為中國在清末及辛亥革命后一直未能真正統一，禍根在擁兵自重、占地為王的封建軍閥及其背后的帝國主義，反對一切“提倡”、制造分裂中國的“野心家”。他說，凡是熱愛祖國的中國人，“都是希望中國趕快和平統一的”；反之，凡是“提倡分裂中國的人一定是野心家”，是“中國之仇敵” 。
????孫中山指出，實現國家統一要靠中國人自己的努力，排除擾亂中國的外國勢力。他說，今日之中國，正是萬國耽耽虎視的時候，如果中國人“自己相爭，四分五裂，豈不是自亡其國？近來志士都怕外人瓜分中國，兄弟的見解卻是兩樣。外人斷不能瓜分中國，只怕中國人自己瓜分起來，那就不可救了” 。我們中國人定要自覺承擔起責任，消除紛爭，把國家導向獨立、民主和統一。中國的統一，斷不能指望外國列強；相反，中國內亂、分裂，莫不與列強有關。因為“凡為軍閥者，莫不與列強之帝國主義發生關系；而列強亦即利用之，資以大借款，充其軍費，使中國內亂，糾紛不已，以攫取利權，各占勢力范圍” 。因此，排除擾亂中國的外國勢力，中國的和平統一才有可能。他把實現祖國統一與救國，與反帝反封建軍閥的斗爭緊緊結合起來。愛國，就要反對分裂，維護國家統一，廢除不平等條約。
????五、“我們國民要想和平統一，就該萬眾一心”
????辛亥革命以后，孫中山堅定主張中國的統一問題應由中國人自己解決。為此，他不僅嚴正抨擊帝國主義“限制共和政府于江南”的圖謀，斷然拒絕帝國主義以“把國家劃分為二”作為外交承認的條件，果斷地駁斥說“不，那不行。我國人民的情緒是一致的”；而且堅決反對在南北議和中假外人之手左右大局，反對由外國力量來做和談的仲裁與保證，反對把優待清室條件交給海牙國際公會存案，認為這是“大傷國體”、“不信國民”。
????孫中山特別強調，“我們國民要想和平統一，就該萬眾一心”，各政黨“共謀統一之實現”，“唯當以國家為前提，不應以黨見相軋”。孫中山在謀求國家統一的艱辛歷程中，不斷增進對統一依靠力量的認識，從僅靠國民黨一黨作為到促成多黨派合作，再到“聯共”北伐打破軍閥割據；從主要靠志士仁人甚至地方派系到“必恃全國農夫工人”，再到聯合各民族力量“形成一個大力量”；從只有“革命黨的奮斗”到加入“革命軍的奮斗”，再到宣稱“使武力與國民相結合，統一大業方可告成”。孫中山深信：“若能得國民之援助，則中國之獨立、自由、統一諸目的必能依于奮斗而完全達到”。至此，孫中山明確認定中國統一的主體即為中國的“國民”，亦即中國各族、各界、各階層、各黨派反對“內外分裂分子”的廣大國民。孫中山意識到要想早日實現國家統一大業，非依靠全國四萬萬民眾不可，此乃革命的基本力量，“要國民與吾黨同一個志愿，要使國內人民皆與吾黨合作”，必須“喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族”為國家統一而共同奮斗。
????孫中山是中國資產階級民主革命的先行者，也是一位偉大的愛國主義者。孫中山的關于國家統一的論述，是孫中山愛國主義思想的集中體現，是中國革命極為豐富的歷史遺產和寶貴的精神財富，對于我們廣泛團結海外華人、深入開展對臺工作、促進祖國統一、實現中華民族偉大復興具有深遠的歷史意義和重要的現實意義。
????注釋：
????《孫中山全集》第6卷，中華書局1985年版,第528-529頁。
????《孫中山全集》第4卷，中華書局1985年版,第234頁。
????《孫中山全集》第5卷，中華書局1985年版,第365-379頁。
????《孫中山全集》第2卷，中華書局1985年版,第146-149頁。
????《孫中山全集》第6卷，中華書局1985年版,第248-249頁。
????《孫中山全集》第6卷，中華書局1985年版,第87-92頁。
????《孫中山全集》第6卷，中華書局1985年版,第436-439頁。
????《孫中山全集》第6卷，中華書局1985年版,第59-60頁。
????《孫中山全集》第6卷，中華書局1985年版,第224頁。
????《孫中山全集》第6卷，中華書局1985年版,第152頁。
????《孫中山全集》第6卷，中華書局1985年版,第268-269頁。 | 
